Рубрика: Храмы

Храм святителя Николая в старинном селе Милет построен в 1904 г. на средства промышленника и купца С.И. Орлова. Земельный участок пожертвовала княгиня Ухтомская в память о своем муже. Храм отличался прекрасной акустикой и богатым внутренним убранством. Архитектура и наружное убранство храма восходят к образцам XVII в. В храме – бетонный мозаичный пол. Рядом с церковью располагались дом священника, сторожка и обширное кладбище с княжеской усыпальницей. В начале XX в. клириками храма были священник Иоанн Державин, причисленный к Собору новомучеников и исповедников Российских, и пономарь Сергий Протопопов, позже рукоположенный в священный сан и служивший в церкви Преображения Господня в Саввино.

Священномученик Иоанн родился 25 мая 1878 года в селе Ануфриево Никольской волости Рузского уезда Московской губернии в семье псаломщика Николая Державина. В 1894 году он окончил Коломенское Духовное училище, а в 1901 году – Московскую Духовную семинарию и был назначен учителем церковно-приходской школы при Богородице-Рождественской церкви в селе Вихорево Серпуховского уезда, а с 1902 по 1904 год был учителем и законоучителем в Горшковской церковно-приходской школе Гуслицкого округа Богородского уезда. Женился, впоследствии у них с супругой Пелагией Петровной родилось девять детей. 7 августа 1904 года викарий Московской епархии епископ Дмитровский Трифон (Туркестанов) рукоположил Ивана Николаевича в сан священника Никольской церкви в селе Милет Богородского уезда. С этого же времени он стал законоучителем в Милетском земском начальном училище. За благоговейное исполнение священнических обязанностей и за усердное проповедание слова Божия отец Иоанн в 1911 году был награжден набедренником. В рапорте благочинного отмечалось, что отец Иоанн Державин, «отличаясь кротким и добрым характером, пользуется уважением и любовью своих прихожан».

Приход был малочисленным, а с началом гонений на Русскую Православную Церковь и упадком веры и вовсе обезлюдел. Отец Иоанн и его семья бедствовали, продавая из имущества все, что только можно было продать, но священник не покинул приход.

В 1929 году усилились гонения на Русскую Православную Церковь, 22 марта 1930 года тройка ОГПУ приговорила священника к трем годам ссылки в Северный край и дана была рекомендация на все ходатайства о смягчении его участи отвечать отказом. По возвращении из ссылки отец Иоанн был направлен служить в храм в село Ильинское-Ярыгино Сычевского района Смоленской области. 12 февраля 1935 года он был переведен в храм в село Ново-Александровка Шаховского района Московской области, а 5 марта 1937 года в Троицкую церковь в село Каменка Ногинского района. Все это время он жил с семьей в селе Милет. За самоотверженную и безупречную службу отец Иоанн был возведен в сан протоиерея и награжден крестом с украшениями.

29 ноября 1937 года он был арестован и заключен в тюрьму в городе Ногинске. Священника обвинили в активной контрреволюционной деятельности, но отец Иоанн не признал себя виновным. 3 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. Протоиерей Иоанн Державин был расстрелян 15 декабря 1937 года и погребен в безвестной могиле.

Сам храм в 1930-е гг. был закрыт и подвергся значительному разрушению и поруганию. Здание использовали как склад, а затем в нем был цех местного электромеханического завода. В годы Великой Отечественной войны здесь выпускали полевые кухни, а также цистерны с подогревом для заправки танков дизельным топливом в зимнее время. После войны в храме устроили клуб с кинозалом, а в последние годы – спортзал. Здание было разделено на два этажа, колокольня разрушена, глава снесена, полностью было утрачено внутреннее убранство, все святыни, иконы. Сохранились лишь остатки росписи на сводах. В 1993 г. храм был возвращен православной общине. К настоящему времени проведены большие реставрационные работы.

Сайт храма http://novo-milet.cerkov.ru
Телефон: +7 (495) 522-66-26, +7 (495) 522-87-42, 8-905-733-70-13
почта: hram-milet@mail.ru

Усадьба Троицкое-Кайнарджи возникла на рубеже XVII-XVIII вв. во владениях князей Голицыных. В имении была деревянная Троицкая церковь с приделами Боголюбской иконы Пресвятой Богородицы и святителя Николая. В середине XVIII вв. Троицкое перешло во владение графа Петра Александровича Румянцева (1725-1796 гг.). За победу в Русско-турецкой войне 1768-1774 гг. генерал-фельдмаршал П.А. Румянцев получил почетное прибавление к фамилии и стал именоваться Румянцев-Задунайский. В 1775 г. в Москве состоялось торжественное празднование выгодного для России Кучук-Кайнарджийского мирного договора с Турцией, которое возглавила сама императрица Екатерина II. Граф Румянцев получил наивысшие награды. 28 октября (8 ноября н. ст.) государыня-императрица посетила усадьбу Троицкое, получившую в память о заслугах хозяина новое название – Кайнарджи.

Наибольший художественный интерес в усадьбе представляет Троицкая церковь стиля французского классицизма. Она построена в 1774-1784 гг. Храм создан по проекту неизвестного архитектора, который был откорректирован К. Бланком по рисунку Румянцева.

Кирпичное оштукатуренное здание с нарядным лепным и белокаменным убранством принадлежит к типу двухколоколенных церквей. Храм в форме одноглавого четверика со срезанными, снаружи скругленными углами перекрыт высоким сомкнутым сводом с люкарнами, извне частично скрытым массивным аттиком. Небольшая трапезная, алтарь и боковые притворы с портиками коринфского ордера сообщают постройке крестчатый характер. С большим мастерством решен главный западный фасад в виде триумфальной арки, фланкированной двумя стройными башнями трехъярусных колоколен со шпилями. Торжественность композиции подчеркнута широкой парадной лестницей.

Внутренний интерьер храма с изысканными лепными гирляндами, головками ангелов, а также двухъярусный иконостас с парными коринфскими колоннами до наших дней дошел почти не поврежденным.

Богослужения в Троицкой церкви совершаются ежедневно, утром и вечером.

Воскресенская церковь сооружена в 1867 г. по заказу княгини В.С. Мухановой над могилой ее мужа. Храм выстроен из красного кирпича с деталями из белого камня. Архитектура здания основана на переработке ряда приемов и форм национального зодчества XVII века. В трехчастной композиции постройки доминирует двусветный бесстолпный четверик храма. Высокие декоративные качества сооружения усиливаются контрастным сочетанием краснокирпичной поверхности фасадов с белеными и белокаменными элементами убранства, которые сосредоточены в его завершении. Внутренний исторический интерьер не сохранился.

В настоящее время в Воскресенской церкви преимущественно совершается Таинство крещения. В подвальном помещении проходят занятия детской воскресной школы.

Мавзолей С.П. Румянцева выполнен в стиле ампир в виде небольшой кирпичной и оштукатуренной центрической часовни. Мавзолей выстроен в 1830 г. Сергеем Петровичем Румянцевым для перезахоронения останков своего отца генерал-фельдмаршала П.А. Румянцева-Задунайского, но стал его собственной усыпальницей. Кубическое здание перекрыто плоским куполом на приземистом световом барабане, оформленном четырьмя белокаменными тосканскими портиками с фронтонами. Центр часовни занимает надгробие С.П. Румянцева, вдоль стен – рокайльные резные киоты с иконами XVIII-XIX вв. Пол — из каменных плит. В мавзолее также погребены дочь С.П. Румянцева – княгиня В.С. Голицына и ее муж князь П.А. Голицын. Внутренний исторический интерьер памятника требует масштабной реставрации. Несколько погребений Голицыных и Апраксиных находятся вне часовни, у ее северной стены.

Небесным покровителем прихода является священномученик Алексий Никольский. Алексей Иванович Никольский родился 10 февраля 1877 г. в селе Генино Серпуховского уезда Московской губернии в семье священнослужителя. По окончании Вифанской Духовной семинарии в 1898 г. поступил в Московскую Духовную академию, которую закончил со степенью кандидата богословия в 1902 г. По окончании Академии Алексей Иванович в составе группы студентов совершил поездку на Святую Землю. Вскоре он был назначен на должность помощника ректора Тверской Духовной семинарии, а впоследствии – преподавателем Рославльского Духовного училища. Собранием «Общества во имя святителя Тихона для вспомоществования бедным» был избран помощником секретаря и членом правления этого общества.

Через два года Алексей Иванович женился на Анне, младшей из двух дочерей протоиерея Николая Копьева, и был рукоположен в священный сан, причем просил направить его в сельский храм. Резолюцией митрополита Московского Владимира (Богоявленского) определен настоятелем Троицкой церкви села Троицкое-Кайнарджи и с 1904 по 1930 гг. служил в этом храме.

Отец Алексий был хорошим проповедником, причем в проповедях и беседах он знакомил прихожан с историей Церкви, объяснял смысл богослужения. Преподавал Закон Божий (с 1907 г.) в Кожуховском земском училище. Жители Троицкого-Кайнарджи и окрестных сел его любили и уважали.

После революции, когда семья отца Алексия бедствовала, кто-то из прихожан подарил ему корову, крестьяне выделили ему часть поля под покос и землю для огорода – с помощью двух дочерей-подростков он с матушкой управлялся по хозяйству.
В 1930 г. протоиерея Алексия арестовали, обвинив в контрреволюционной агитации, и приговорили к трем годам ссылки. В 1933 г. отца Алексия освободили, и он приехал в Тверскую область, где получил назначение в храм села Мало-Фоминское Весьегонского района, где занялся ремонтом церкви, закрытой из-за ареста священника. В 1932-1933 гг. во время проведения кампании по паспортизации матушку отца Алексия Анну Николаевну лишили московской прописки, отобрали дом и нехитрое имущество. Вскоре удалось перебраться в домик в селе Мало-Фоминском. Здесь, на опушке леса, прожил отец Алексий с семьей последние четыре года своей жизни.

16 февраля 1938 г. протоиерея Алексия вызвали в райцентр «для проверки паспорта» – больше родные его не видели. Следователь НКВД предъявил священнику обвинение в антисоветской агитации; поводом к аресту послужила короткая проповедь отца Алексия, сказанная во время отпевания. На обвинения батюшка отвечал твердо: «Антисоветской агитации я не вел». 6 марта 1938 г. тройка НКВД приговорила отца Алексия к расстрелу. 8 марта 1938 г. протоиерей Алексий Никольский был расстрелян и погребен в общей безвестной могиле.

Память священномученика Алексия совершается в день его смерти – 23 февраля (8 марта н. ст.). По субботам в Троицком храме небесному покровителю прихода служится молебен.

Телефон: +7-495-527-75-28, +7-498-663-06-52
Сайт: hram-pavlino.ru

Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы в старинном подмосковном селе Пехра-Покровское – одна из древнейших в Балашихинском благочинии и известна с XV столетия. Первые сведения о ней содержатся в тексте жития святителя Серапиона, архиепископа Новгородского, в Троицком патерике.

Документальное упоминание деревянного Покровского храма относится к первой четверти XVII столетия. По данным писцовой книги 1623-1624 годов село Покровское называлось Погост Слободка и находилось во владении «за великим государем святейшим патриархом Филаретом Никитичем Московским и всея Руссии». В небольшом селении, состоящем из погоста с крестьянскими дворами и двумя ненаселенными пустошами — Кирилово и Сафонцево, располагался деревянный храм клетского типа (покрытая двускатной кровлей клеть-изба с прирубом с востока алтаря, а с запада — трапезной с папертью и колокольней).

В 1653 году состоялся промен вотчин между Святейшим Патриархом Никоном и настоятелем Московского Богоявленского монастыря архимандритом Серапионом, что за Торгом в Китай-городе. Патриарх получил подмосковную старинную монастырскую вотчину – село Вельяминово, которое с 1654 года называлось Владыкино на речке Лихоборке, а взамен дал Богоявленской обители патриаршие села Пехра и Бисерово. Таким образом, с 1653 года село Покровское на речке Пехорке переходит в монастырское владение и церковь Покрова Богородицы находится в числе храмов Селецкой десятины.

Новый период в истории села Пехра на рубеже XVII-XVIII веков связан с именем знаменитого фаворита и сподвижника императора Петра Великого, Александра Даниловича Меншикова. В 1699 году он приобретает старинную вотчину Новосильцевых – деревню Арсеньево на Стромынке. Здесь в начале 1700-х годов на средства Меншикова возводится дворцово-парковый ансамбль, получивший в честь наследника престола царевича Алексея Петровича название «Алексеевского дворца». Кроме двухэтажного каменного дома с одноэтажными каменными флигелями в Алексеевском были разбиты сады с цветниками и разными затеями.

Такое отступление по истории Алексеевского дворца сделано не случайно: через сто лет, в первой четверти XIX века, именно из материалов разобранной резиденции князя Меншикова была возведена каменная Покровская церковь в селе Пехра, на чем остановимся ниже.

С покупкой Арсеньева-Алексеевского всесильный фаворит и вельможа для расширения своего владения по Стромынской дороге задумал приобрести и соседнюю монастырскую вотчину, село Покровское на Пехорке. В 1701 году состоялась променная запись вотчинами между настоятелем Богоявленского монастыря архимандритом Евфимием (1699-1706) и А. Д. Меншиковым.

На средства светлейшего князя в 1712 году в селе Пехра была построена новая деревянная однопрестольная церковь. Но этому храму не суждено было долго существовать: в ужасный пожар 23 марта 1723 года Покровская церковь сгорела. Только через четыре года, в марте 1727 года, священник Илия Филиппов с прихожанами обратились в Синодальный казенный приказ за разрешением «вместо згорелой церкви построить на том же месте вновь деревянную ж церковь во имя Успения Пресвятыя Богородицы». Синодальный указ о строении датировался 16 марта 1727 года, а в конце августа деревянная Успенская церковь в селе Покровское была построена и готова к освящению. После опалы всесильного фаворита, настоятель Богоявленского монастыря обратился с просьбой отдать в прежнее владение из конфискованных вотчин А.Д. Меншикова село Покровское, причем настоятель архимандрит Иакинф (1712-1732 гг.) отмечал: «Меншиков отнял село у них насильно, а вместо него дал им из вотчин Высоцкого монастыря в Серпуховском уезде».

После конфискации монастырских и церковных владений в 1762 году село Пехра-Покровское перешло в ведомство государственной Коллегии Экономии, т.е. стало государственным владением («экономическим») и подписку о подчинении новым властям за неграмотностью крестьян подписал «того ж села священник Иван Иванов».

Интересно, что в клировых ведомостях XIX века в графе о времени постройки деревянного храма в селе Пехра-Покровское указывалась дата 1763 год, хотя само архивное строительное дело не сохранилось. Именно эта церковь (во имя Покрова Пресвятой Богородицы) простояла до первой четверти XIX века, когда был возведен каменный храм. Таким образом, за XVIII столетие Покровская (Успенская) церковь перестраивалась три раза: в 1712, 1727 и 1763 годах.

Отечественная война 1812 года обошла стороной Покровский приход. Французские мародеры не расхитили церковного имущества.

Идея постройки новой каменной церкви в селе Покровское возникла в начале 1820-х годов и принадлежала настоятелю отцу Симеону, хотя состояние деревянного храма, построенного в середине XVIII столетия, было вполне хорошим. В клировой ведомости за 1821 год о Покровском храме отмечалось: «церковь зданием деревянная на каменном фундаменте, состоит в твердости, обита кругом тесом, покрыта вся церковь и колокольня железом, престол один, во имя Покрова Пресвятой Богородицы». В приходе (селе и 2 деревнях) числились 122 двора с населением более 800 человек.

Решение использовать для нового здания храма материал ветхого меншиковского дворца в Ново-Алексеевском-Арсеньеве относится к 1822-1823 годам. Его поддержал московский вицегубернатор Дмитрий Гаврилович Бибиков и правящий архиерей, архиепископ Московский и Коломенский Филарет (Дроздов). В начале 1823 года прихожане Покровской церкви обратились к гражданскому начальству с просьбой для строительства нового каменного храма «отдать им для сей надобности находящийся в Алексеевской роще, принадлежащей к дачам Лосинного Погонного острова каменный дворец с двумя каменными флигелями». Министерство финансов в мае 1823 года разрешило передать на слом дворец в пользу Покровской церкви. На этот счет вскоре было получено Высочайшее дозволение и решение Кабинета министров.

Во второй половине августа 1823 года на имя Высокопреосвященного Филарета, архиепископа Московского и Коломенского, поступило прошение от «Московской округи Экономического села Пехра церкви Покрова Пресвятой Богородицы священника Симеона Петрова с прихожаны». По словам просителей, вместо однопрестольной Покровской церкви, «которая деревянного здания, в твердости», настала нужда постройки каменного храма «на другом удобном месте, отступя от оной саженей 10». Новый храм предполагалось посвятить Успению Пресвятой Богородицы с двумя приделами: Покрова Пресвятой Богородицы и во имя святого пророка Илии. Проект церкви выполнил «архитектор 9-го класса Овчинников». Сохранились его чертежи вновь предполагаемого храма в селе Пехра-Покровское Московской округи, выполненные в стиле, характерном для московского зодчества первой четверти XIX столетия.

Церковные власти первоначально одобрили проект Овчинникова и началась подготовка к строительным работам. Уже в декабре 1823 года строители Покровского храма приняли по описи материалы разобранного Алексеевского дворца.

Однако строительство храма по проекту Овчинникова было приостановлено. Причины этому излагались в прошении в Консисторию, датированном февралем 1824 года: «Прошлого 1823 года августа дня представлен нами Его Преосвященству на постройку каменной Покровской церкви при прошении план, но как оный чрезвычайно обширен, то потому ныне составлен таковой же другой, гораздо против того, как по материалу, так и по сумме выгоднее, который прилагаем при сем».

Искусствоведческая традиция приписывает новый проект каменной церкви в селе Пехра-Покровское творчеству выдающегося московского зодчего первой половины XIX века Осипа Ивановича Бове (1784-1834). Отмечалось, что в этой работе зодчий повторил сделанный ранее проект церкви Святого Михаила Архангела в своем имении, в селе Архангельское Рузского уезда Московской губернии. Об этой работе О.И. Бове исследователи писали, что этот храм «в стиле ампир принадлежит к лучшим произведениям зодчего и выдающимся па­мятникам своего времени». Совпадала и стилистика обоих храмов — использование формы двусветной купольной ротонды, окруженной колоннадой римско-дорического ордера с примыкающими с запада небольшой трапезной и колокольни с высоким шпилем. Именно идентичность планов и стилистическое своеобразие позволили отнести Покровский храм в селе Пехра к кругу памятников О.И. Бове. Искусствоведы, рассматривая постройку храма в Пехра-Покровское, отмечали ее вторичный характер, «копирование» образца церкви в селе Архангельское.

О конкретной работе О.И. Бове по заказу прихожан села Пехра данных не было. Однако найденные архивные документы подтверждают авторство известного зодчего.

5 августа 1824 года управляющий Московской епархией Высокопреосвященный Филарет (Дроздов), архиепископ Московский и Коломенский, подписал храмозданную грамоту на построение в селе Пехра-Покровское Московской округи каменной трехпрестольной церкви с колокольней. Постройка нового храма, которая производилась с начала строительного сезона 1825 года, в 1826 году приостановилась в связи с кончиной храмостроителя священника Симеона Петровича Муравьева.

Строительство закончил его зять, новый настоятель Покровского храма, выпускник семинарии Иоанн Степанович Малинин.

К концу лета 1833 года отделочные работы завершились. Торжественное освящение новых престолов, главного во имя Покрова Божией Матери, и левого придела — во имя Святого Пророка Илии — состоялось 10 сентября 1833 года.

С 1836 года, выполняя решение Епархиального начальства, настоятель храма села Пехра открыл бесплатную школу (училище) для крестьянских детей, за что его наградили фиолетовой камилавкой.

Распространение фабрично-заводского населения и превращение окрестностей Пехорской волости в промышленный район привели к мысли о необходимости расширения трапезной части Покровского храма. Инициаторами этого строительства стали новый настоятель священник Феодор Преферансов и церковный староста, московский купец 2-й гильдии, местный фабрикант Александр Космич Сергеев. В марте 1902 года проект и смету на пристройку придельных частей церкви препроводили в Строительное отделение, которое рассмотрело и утвердило представленные чертежи. Автором проекта расширения церкви был известный московский архитектор Николай Николаевич Благовещенский (1867-1926). Сын приходского священника Ярославской епархии из г. Углича, он окончил Императорскую Академию художеств в Санкт-Петербурге в 1893 г. и некоторое время служил в Московской городской управе. В 1900 году Н.Н. Благовещенский получает место епархиального архитектора и с этого времени проектирует многие храмы, часовни и училищные здания в Московской епархии.

Работы прошли в самые короткие сроки. Приходское торжество освящения обновленного храма состоялось 5-6 октября 1902 года.

В 1916 году в приходе Покровской церкви состояли 272 двора с населением более 1 500 человек.

Революционная буря 1917 года, гражданская междоусобица и становление большевистского государства, в системе которого места для инакомыслия и религии не было, создали новые условия существования Православной Церкви в России в целом, и в Московском регионе в частности.

Село Пехра-Покровское с 13 июня 1918 года входило в состав Реутово, Балашихинской волости, а с октября 1918 года была образована Разинская волость Московского уезда с Пехра-Покровским сельсоветом. Изъятие церковных ценностей в Покровской церкви произошло 4 мая 1922 года. От Московской уездной комиссии действовал некто Цурковский в присутствии председателя сельсовета И.С. Матвеева и председателя церковного совета священника Николая Воздвиженского.

Священнослужители, как антисоветский элемент, были лишены избирательных прав. В архиве сохранилось дело о регистрации православной общины села Пехра Разинской волости Московского уезда. В «Договоре», составленном 23 июля 1925 года, церковной общине передавались в бесплатное пользование «кирпичный одно­этажный храм с колокольней и деревянной сторожкой в черте церковной ограды». Со стороны прихожан договор подписали 30 человек верующих, проживающих в селе Пехра и деревне Лукино. Их фамилии фигурируют и в списке-анкете верующих Покровской церкви и, как позже будет ясно, не просто так: многих из этих людей впоследствии репрессировали.

В конце 1928 года в селе Пехра заведующий избой-читальней Соколов с гражданкой Шариковой взломали двери церковной сторожки и незаконно заняли ее под «школу» кройки и шитья. Верующие жители села Покровского обратились в Мосгубисполком с протестом против действий местных функционеров. Верующие заявляли, что «лишение церковной сторожки ставит нас в невозможность соблюдать те пункты договора, которые возлагают на нас ответственность за охрану храма и находящихся в нем предметов культа. Кроме того, отторжение церковной сторожки при наших условиях ставит в невозможное положение верующих, приезжающих за 4 версты с младенцами или больными, особенно зимой». Административный отдел НКВД Московского уезда проигнорировал заявление верующих и рекомендовал губернскому исполкому отказать просителям.

Кампания по «сплошной коллективизации» 1929 года в Покровском отозвалась созданием сельскохозяйственной артели им. Рыкова Реутовского района Московской области. Началась травля и раскулачивание всех жителей, сопротивлявшихся колхозному строительству, в том числе и членов церковного совета Покровского храма. Настоятель о. Николай Воздвиженский, после травли в печати, в конце 1929 года был арестован органами ОГПУ, осужден и отправлен в Архангельск. Храм остался без пастыря. Местная ячейка РКП(б) воспользовалась моментом и стихийно, без опроса местного населения, провела постановление о закрытии Покровской церкви. Все произошло ночью 10 февраля 1930 года. Кощунственно были выломаны иконы из иконостаса, сброшены колокола, сняты кресты с храма и колокольни, на место которых повесили красные флаги. В здании храма устроили сельский клуб и районную избу-читальню для колхозников. После безрезультатных хлопот и прошений в высшие инстанции (ВЦИК СССР) в течение 1930-1931 гг. верующие Покровской церкви перешли в соседние приходские храмы сел Никольского-Трубецкого и Пехра-Яковлевского (Леоново). Осталось неизвестным, куда передали имущество закрытого храма. В архиве сохранились уникальные фотографии 1930 года, снятые уже после переоборудования церковного здания под клуб. На одной из них мы видим комсомольцев, читающих газеты и «литературу» под церковным паникадилом, а на стенах храма висят портреты вождей: Ленина и «всесоюзного старосты» Калинина.

В 1930 г. в селе Покровском организовали колхоз имени А. Рыкова. Протоколы заседания Пехра-Покровского сельсовета за 1931-1933 годы упоминают церковное здание как место клуба, заведующий которого Панков слабо проводил «культмассовую» работу и содержал здание в плохом состоянии. Высылки и репрессии продолжались, и в 1935 году, среди крестьян села Покровского, привлеченных к обязательной грабительской поставке зерна государству, мы встречаем фамилии крестьянских семей, защитников Покровской церкви.

Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви во время Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. способствовала кампании регистрации некоторых церковных общин с последующим открытием разрушенных храмов, но таковых было совсем немного. В «Сведениях» о ходатайствах по открытию церквей на территории Московской области за 1943-1946 гг. в Балашихинском районе упоминалось за 1946 год и заявление группы верующих села Пехра-Покровское, которое подписали 20 человек. В своем постановлении от 11 апреля 1947 г. Мособлсовет отказал верующим в открытии Покровской церкви.

После смерти Сталина и в первые годы хрущевской «оттепели», когда стало возможным открыто говорить о массовых незаконных репрессиях 1930-х годов, а оставшиеся в живых репрессированные возвращались из лагерей и ссылок, ходатайства об открытии православных храмов возобновились. В марте 1957 года Елизавета Дмитриевна Терешина от группы верующих села Пехра-Покровское обращалась к Председателю Совета Министров СССР К.Е. Ворошилову с просьбой об открытии Покровского храма. В своем ответе от 2 апреля 1957 г. уполномоченный Совета писал, что «Вашу просьбу удовлетворить не представляется возможным». Между тем церковное здание требовало реставрации и исследования, которые проводились медленно, храм ветшал и терял свой облик. Со временем были разрушены ярусы звона колокольни, уничтожено старинное приходское кладбище. В 1980-х годах здание церкви с территорией передали в пользование ЭПП №1 ВОСВОДа: внутреннее пространство разбили на этажи. Работа станков, сварка металла, вибрация пола – нанесли непоправимый ущерб внутреннему убранству храма. В 1992 году прихожане, жители села Пехра-Покровское Балашихинского района Московской области, зарегистрировали общину верующих, храм был возвращен Церкви. Начались реставрационные работы по восстановлению внешнего и внутреннего облика выдающегося памятника русской архитектуры. В церковь назначили настоятеля – священника Георгия Кулемина, начались регулярные богослужения. В 2001 году закончилось восстановление внешнего облика здания – храм приобрел свой первоначальный вид. Приступили к отделочным работам внутри церкви с восстановлением главного и придельных иконостасов. В 2004 г., в 180-ю годовщину со времени начала строительства каменной Покровской церкви по проекту О.И. Бове, храм Покрова Пресвятой Богородицы в Пехра-Покровском был подготовлен к торжеству Великого освящения.

14 октября 2004 г., в день храмового праздника Покрова Пресвятой Богородицы, архиепископ Можайский Григорий совершил чин великого освящения всех трех престолов Покровского храма.

Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла от 01.11.2018 г. № ПК-01/2217  при Покровском храме  открылось подворье Северобайкальской епархии Русской Православной Церкви. Настоятелем назначен епископ Северобайкальский и Сосново-Озерский Николай.

Сайт храма http://покров-храм.рф
Телефон: +7 (495) 523-23-30
почта: pokrov-hram@rambler.ru

Полтево известно с XVI столетия, тогда деревня носила название Сущево, Агафоново. После польско-литовской интервенции начала XVII века деревня Сущево была пожалована государем полководцу князю Дмитрию Лопата-Пожарскому.

Во второй половине XVII столетия от Пожарских Сущево переходит во владение думного дворянина Федора Алексеевича Полтева, приближенного царя Алексея Михайловича. Именно по его фамилии селение получило свое название «Полтево».

В 1660 г. в Сущеве был построен первый деревянный храм с престолом в честь святителя Николая Чудотворца. Таким образом, селение с новой церковью стало называться селом Никольским. Документы сохранили нам имя первого настоятеля этого храма — священника Аверкия Федота.

Полтевы владели селом Никольским до начала XVIII столетия, когда последний владелец — Яков Федорович Полтев заложил в 1703 г. Никольское видному деятелю Петровской эпохи, генерал-адмиралу графу Федору Матвеевичу Апраксину.

После приобретения Никольского-Полтева граф Ф.М. Апраксин устроил в своей новой вотчине усадебно-парковый ансамбль, видную часть которого занимал новый каменный Никольский храм, возведенный по благословению Патриаршего Местоблюстителя, митрополита Рязанского Стефана (Яворского).

Храмозданную грамоту на постройку новой каменной церкви выдали «Адмиралтейцу графу Федору Матвеевичу Апраксину» в апреле 1706 г. Новую церковь в селе Никольском возвели близ каменных палат на месте старого деревянного храма, построенного еще в 1660 г.

По мнению исследователей русской архитектуры, каменную церковь в Полтеве, вероятно, проектировал иностранный архитектор. Об этом говорят ее пространственно-композиционные особенности, присущие стилю западноевропейского барокко. Это доказывается и тем, что в те же годы в небольшом городке Карлсфельде (Германия) был возведен храм Св. Троице подобный Никольскому Храму в Полтево.

Возведенный белокаменный Никольский храм «иже под колоколы», построенный согласно новым вкусам Петровского времени в духе «нарышкинского» барокко, и по сей день представлет собой замечательный памятник русской архитектуры конца XVII — начала XVIII столетия.

Однако после приобретения села вице-канцлером и действительным тайным советником Андреем Ивановичем Остерманом (1686-1747) и последующим его наследником А. И. Остерман-Толстым, начиная с 1729 года и вплоть до 1857 года здания храма постепенно пришло в упадок, не смотря на небольшие ремонтные работы.

После кончины в 1857 г. графа А. И. Остермана-Толстого, имением при селе Никольское-Полтево стал владеть князь Мстислав Валерианович Голицын. На его средства в 1858 г. в Никольской церкви устроили новые царские врата и обновили храмовый образ в иконостасе.

При попытке причта переделать старинный пятиярусный иконостас в 1880 г. князь, запретил эти работы и старался не портить храм новыми переделками. Небольшие повреждения резьбы колонн нижнего яруса были поправлены. В том же году помещик распорядился передать причтовый дом с хозяйственными строениями, построенный на средства владельцев имения, в собственность церкви. В 1884 г. побеленные стены Никольской церкви были покрыты стенной живописью с библейскими картинами и орнаментом. В 1898 г. Императорское Московское археологическое общество, по прошению священника Никольской церкви Михаила Сироткина, разрешило произвести работы по храму: сделать две печи, переменить деревянные полы плиточными, двери, окрасить окна, поправить белокаменное крыльцо, окрасить церковь, заделать трещину на стене паперти.

В 1896 г. Строительное отделение Московского губернского правления утвердило проект новой каменной ограды со Святыми вратами Никольского храма села Полтева 2-го благочиния Богородского уезда.

После кончины в 1902 г. князя М. В. Голицына-Остерман наследником усадьбы при селе Никольском остался его сын – князь Александр Мстиславович Голицын-Остерман.

До 1917 г. село Никольское-Полтево состояло во 2-м благочинническом округе церквей Богородского уезда Московской епархии. Сохранились сведения, что с 1911 г. настоятелем Никольского храма служил священник Василий Иванович Холмогоров, которого назначил свт. Владимир, митрополит Московский и Коломенский.

В годы революции и гражданской смуты Никольский храм в Полтево потерял все свои сбережения, вложенные в бумаги государственной ренты. Были конфискованы принадлежащие церкви здания церковно-приходской школы и сторожки и значительно урезан участок церковно-причтовой земли, которой на 1916 г. состояло 36 десятин 2100 сажен.

Во время репрессий против Церкви и верующих, в период массовых закрытий церквей во время первой «безбожной» пятилетки храм святителя Николая в селе Полтеве, который находился в Реутовском районе Московской области, неоднократно пытались закрыть. Несмотря на протесты верующих, решением исполкома Мособлсовета в 1935 г. церковь закрыли, а церковное здание использовали под склад зернопродуктов.

В 1950-е годы Министерство культуры РСФСР поставило на учет здание Никольского храма как памятник русской архитектуры начала XVIII столетия. «Свод» памятников архитектуры Московской области дал определение Никольского храма в Полтеве как обладающего высокими художественными достоинствами и представляющего исключительный историко-архитектурный интерес.

В 1990 г. была образована православная церковная община Никольского храма, которой и передали церковное здание. Настоятелем храма был назначен протоиерей Владимир Мокренко. 7 июля 1994 г. состоялось освящение храма иерейским чином. Был построен приходской дом, котельная, гараж. Заделаны трещины в стенах храма, а также укреплен его фундамент.

29 августа 2006 г. настоятелем храма назначен священник Иоанн Обрембальский, который продолжил восстанавливать Никольский храм. Для удобства реставрации был построен временный храм. Заказан проект реставрации храма и проект его благоустройства. Сделана кровля с 1 по 3 ярус храма, утеплены полы, восстановлен алтарный свод, и иконостас, восстановлены хоры, для певчих, утраченные в советские годы, благоустроенна территория вокруг храма, сооружена детская площадка. Приобретены два колокола, один из которых благовест 162 кг.

С Пасхи 2010 г. в храме постоянно совершаются службы.

24 декабря 2010 имя протоиерея Василия (Холмогорова; 1875 г. — 16 января 1938 г.), служившего в храме с 1911 по 1935 год, было включено в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Сегодня жизнь Никольского храма возрождается. В храме функционирует воскресная школа для детей и взрослых, а также при храме образована Православная гимназии «Ковче»г. Функционирует бесплатная трапезная для воспитанников гимназии.

При храме существует паломническая служба «Неопалимая Купина», прихожане храма регулярно отправляются в паломничество по святым местам.

В 2015 г. приход Никольского храма на собственные средства начал строительство нового здания для Православной гимназии.

Телефон храма: (495) 991-57-77.  Телефон настоятеля: 8-917-500-46-53 (круглосуточно)

Сайт храма: http://poltevo-hram.ru

Храм, посвященный иконе Божией Матери «Взыскание погибших», в деревне Пуршево возвели за два года на средства благотворителей. Были построены не только храм, но и при нем дом причта, звонницу, а также благоустроили территорию – бывший пустырь близ городского кладбища, который стал местом молитвы многих жителей близлежащих микрорайонов.
27 декабря 2009 г. чин великого освящения новопостроенного храма и первую Божественную литургию в нем совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Тел. +7 (925) 150-18-04

22 декабря 2007 г. была совершена закладка камня для строительства храма во имя святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в деревне Федурново – новом микрорайоне г.о. Балашиха. 2 февраля 2012 г. поставили строительные вагончики, из которых состоит временный храм. 27 мая 2012 г. настоятель храма священник Вячеслав Радченко совершил первую Божественную литургию.
В настоящее время богослужения совершаются еженедельно по субботам и воскресеньям, а также в праздничные дни.
Продолжается сбор пожертвований на строительство храма, принимается любая помощь.

Сайт храма http://hramfed.ru
Телефон: +7(926)521-73-33
почта: hramfed@yandex.ru